Что помогает раскольникову воскреснуть для новой жизни. Умения, необходимые для успешного написания сочинений

Наказание для Раскольникова на­ступает не после преступления, а значительно раньше. Оно нача­лось с момента зарождения «безобразной мечты» и состояло в постоянной нравственной тревоге, в му­чениях совести. Неспособность Раскольникова вынес­ти преступление - самое главное для Достоевского доказательство ложности его теории. Терпят кру­шение логические построения героя романа, его рационализм. Как писал Г. А. Вялый, теория гос­подствует над Раскольниковым, «подчиняет его себе, становится его страстью, второй натурой, но именно второй; натура первая, первичная ей не подчи­няется, вступает с ней в борьбу, и ареной этой борьбы становится психология человека».

В конечном счете Раскольников ощущает свою вину не перед законом, а перед собственной сове­стью, перед убитой им Лизаветой, перед Сонечкой, матерью, Дуней, перед теми, кто видел, как опустился он на колени «среди площади, поклонился до земли и поцеловал эту грязную землю с на­слаждением и счастьем».

Но как же тяжело дается Раскольникову нрав­ственная кара! Роман состоит из шести частей. О преступлении речь идет только в первой части, а остальные пять посвящены проблеме наказания. Сле­довательно, почти весь роман написан для того, чтобы как можно подробнее, углубленнее иссле­довать тайны души человека, осмелившегося про­лить кровь, и теперь в тяжких страданиях и муках (нравственных, не физических) расплачивающегося за великий грех перед людьми и Богом.

Не следует думать, что Раскольников сразу по­нимает и принимает крах своей теории. Да, он не смог вынести преступления, но ему долгое время представлялось, что это всего лишь доказательство его личной слабости, а вовсе не самой по себе теории, которая не вызывает у Раскольникова ни­каких сомнений. И даже на каторге он по-преж­нему убежден в своей правоте: «...он строго судил себя, и ожесточенная совесть его не нашла никакой особенно ужасной вины в его прошедшем, кроме разве простого промаха, который со всяким мог случиться».

Раскольников все еще терзается мыслью не о своем преступлении, а о том, что не вынес его. Настоящие властители, Наполеоны, «вынесли свои шаги и потому они правы, а я не вынес и, стало быть, я не имел права разрешить себе этот шаг».

И только Соня Мармеладова, вечная Сонечка смогла спасти его, спасти его душу. «Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечный ис­точник жизни для сердца другого». Только теперь, лишь в самом конце романа, воскресает Расколь­ников: «Он знал это, чувствовал всем обновленным существом своим...»

Правда, впереди много испытаний, за новую жизнь надо еще заплатить великим, будущим подвигом. Но об истории постепенного обновления человека, перерождения его, Достоевский писать не стал, по­тому что, объяснял он, заканчивая роман, «это могло бы составить тему нового рассказа».

На самой последней странице «Преступления и наказания» о Раскольникове было сказано: «...он ничего бы и не разрешил теперь сознательно; он только чувствовал. Вместо диалектики наступила жизнь...» Последняя фраза выделена потому что считаем ее чрезвычайно важ­ной. Это, собственно, главный урок, который вынес Раскольников, итог его внутренних терзаний, сомне­ний, борьбы с самим собою. Арифметика, логика, отвлеченные доводы рассудка. Достоевский приводит своего героя к иным ценностям. Побежда­ет человеческая натура, побеждает жизнь.

В одном из писем к своему любимому старшему брату Михаилу юный Фёдор Достоевский пишет: «Человек есть тайна,... я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».

На протяжении всей своей жизни писатель остаётся верным избранной теме и достигает небывалых вершин в изображении природы человека, состояния его сердца как поля битвы, где «дьявол с Богом борется». В этой борьбе человек, обладающий свободной волей, избирает путь служения - добру или злу. Эта битва, эта невидимая брань и есть та тайна, которой посвятил свой гений великий русский писатель и мыслитель Фёдор Михайлович Достоевский

Вне православия, вне христианского мировоззрения творчество этого писателя не может быть оценено по своему достоинству и не может быть постигнуто. Полнота сознательного религиозного понимания присутствует во всех произведениях Достоевского, и с особой силой она проявилась в его первом великом романе «Преступление и наказание».

Герой романа, бывший студент Родион Раскольников, ведущий нищенское существование, буквально задавленный крайней бедностью, вынашивает в своем сознании опасную теорию, согласно которой оправдывается преступление «по совести», во благо человечества («Единственное зло и сто добрых дел » или «Одна смерть и сто жизней взамен»).

Ради такой «справедливости» можно преступить некую «черту», то есть закон, заповедь Божию, и доступно это лишь людям необыкновенным, наполеонам, усилиями которых движется история. «Отрицание закона Божия и его святости приводит человека к искажению истины. Вместо добра и красоты в его душе на первый план выступает «преступление» и «беззаконие», - пишет схиархимандрит Иоанн Маслов в своей книге «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении»«.

«Наполеоновская теория» Раскольникова родилась в его помрачённом гордыней сознании, вошла во «святая святых» юноши; он внутренне подготовил себя к преступлению, ибо совершил его сначала в сердце своём. Отсюда замкнутость, мрачное уединение в своей каморке, нежелание общаться и стремление к полному одиночеству. Святые отцы предупреждают в своих творениях о великой опасности проникновения греховного в сердце человеческое: «Человек, допустивший духовную скверну в свою душу, уже неспособен отличать добро от зла.... Такая душа бывает подобна слепцу - падает и не знает, куда ей идти. Грех не только ослепляет, удаляет человека от Бога, но и делает его сторонником диавола» . Позже сам герой признаётся Соне: «Я ведь и сам знаю, что меня черт тащил».

Тонкий психолог, Достоевский виртуозно изображает историю одного преступления. Так после того «безобразного» сна героя об истязаемой лошади, раскрывающего нам чуткого, глубоко ранимого, впечатлительного человека, Раскольников реально сознаёт, что он не выдержит, «не вытерпит». Но дьявольские «приражения» в силе, ибо опираются на всякое тёмное пятно в душе человека. Отсюда и внешние, якобы случайные, обстоятельства: внезапный крюк через Сенную, подслушанный разговор об отсутствии Лизаветы в нужный час. А если еще вспомнить историю с топором, внезапно «блеснувшим» в каморке дворника в его отсутствие, и пустую комнату, в которой спрятался убийца после выхода из квартиры, и его «благополучное» возвращение домой без свидетелей - всё это красноречиво подтверждает мысль Раскольникова: «Не рассудок, так бес».

Вот только не рассчитал он самое главное: туда перешагнуть (то есть убить человека) можно, а обратно (то есть жить по- прежнему) - уже не под силу. И это естественное следствие преступления, ибо «греховная скверна является главнейшим источником человеческих несчастий и страданий».

После убийства Раскольников страдает жестоко, неутешно, неистово, он сам осознаёт себя в другом измерении, для него наступило «странное время: точно туман упал вдруг перед ним и заключил его в безвыходное и тяжёлое уединение». В другом месте романа состояние героя выражено более определённо: «Ему показалось, что он как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего ...» .

Иное мироощущение определяет и его странное поведение, которое удивляет всех близких Родиона: при встрече с горячо любимыми матерью и сестрой после трехлетней разлуки он падает в обморок, не может общаться со своим другом Разумихиным и знакомыми. Он удаляется от всех по той причине, что они-то все прежние, они здесь, в этой жизни, а он в ином состоянии, далеко, «за тысячу верст», и между ними - непреодолимая пропасть. И в этом - источник страданий юноши. «Неразрешенные вопросы стоят перед убийцей, неподозреваемые и неожиданные чувства мучают его сердце», - пишет о герое своего романа Ф.М.Достоевский в письме к Каткову.

«Психологические глубины отображения этих страданий и есть то стремление обнаружить и показать человека в человеке, которое Достоевский назвал важной целью своего реализма. Ибо когда человек преступает некую черту запрета, он насилует собственную природу, нарушает онтологически заложенные в его натуру законы человеческого бытия. Человек (в человеке) не может страдать при этом», - пишет М.М.Дунаев в главе «Федор Михайлович Достоевский» IV тома своих трудов «Православие и русская литература» .

Гениальный русский писатель каждой строчкой, каждым словом своего романа выражает свою центральную мысль: убийство - это не только преступление, это и само наказание. Убийство старухи обернулось самоубийством Раскольникова, ибо грех, по учению святителя Тихона Задонского, поражает и умерщвляет человека.

«Я не старушонку убил - я себя убил», - признается герой Соне.

Соне Мармеладовой принадлежит «исключительно важное значение в развитии романа и судьбы Раскольникова» : их сближает то, что они «вместе прокляты» , потому что, по словам Родиона, она тоже «смогла преступить», «на себя руки наложила», «сгубила жизнь... свою», «умертвила и предала себя».

Именно сюда, на квартиру портного Капернаумова, устремляется герой, который «родных бросил» и «там всё разорвал », именно здесь, у Сони, взял он в руки Новый Завет и попросил причитать евангельское повествование о воскресении Лазаря, о котором впервые упоминает следователь Порфирий Петрович во время первого свидания с Раскольниковым.

«Чтение Соней Евангелия - один из тех эпизодов, соприкосновение с которыми даёт мощнейший очищающий разряд душе человека», жаждущей выхода из своего адского состояния; Соня, зная эти строчки наизусть, испытывая «чувство великого торжества» и «радости», ждёт, что и «он - ослеплённый и неверующий, - он... тоже уверует».

Так в произведение входит тема Воскресения, «ибо герой романа и есть этот четверодневный смердящий Лазарь («Это ты, брат, хорошо сделал, что очнулся, - говорит ему Разумихин. - Четвёртый день едва ешь и пьешь»), жаждущий воскресения...» ).

В душе героя, среди греховного груза страданий и мук, живёт и надежда, о которой он при прощании с матерью и сестрой проговаривается: «Может быть, всё воскреснет». Но этой спасительной мысли трудно удержаться в измученном сознании героя, ещё такого гордого, ещё так надеющегося на себя, на свои человеческие силы. Как трудно ему, находящемуся во власти своих теоретических выводов, осознать свой грех: «Он не может сам ничего. Чтобы смочь, нужно отречься от своей гордыни, одолеть её, смиренно признать своё бессилие... Лазарь не может воскреснуть сам, но «человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф 19,26)» .

Исторический факт воскресения Лазаря Четверодневного и уже смердящего, засвидетельствованный в ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ есть величайшее чудо, совершенное Спасителем в Его земной жизни, утверждающее всемогущество Божие, Его любовь к человеку, побеждающую «естества чин». Само евангельское слово как «дар Божий», по выражению святителя Тихона Задонского, подаёт сердцу человека «дивную некую и божественную силу» Святитель часто в своих трудах сравнивает Священное Писание со светильником, пищей, врачевством для души, «духовным семенем», падающим на почву души человеческой.

Да, герой сам себе часто противоречит, но он же ощущает эту возможность воскресения: «rRак вел его прежде к преступлению бес, так теперь ведет промысл Божий, слово Божие - к воскресению». В сознание Раскольникова «брошено зерно, которое даст в своё время ростки будущего обновления... Недаром евангельский рассказ завершается словами: «Тогда многие... из видевших, что сотворил Иисус, уверовали в него».

Воскресение возможно только через веру, через обращение к Воскресшему. И именно Соня с её простой и глубокой верой в Бога приходит на помощь страждущему сердцу, и любовь её, «как любовь Марфы и Марии», призывает Божественную благодать к «смердящей» душе Раскольникова силу Божию, которой и будет совершаться спасение этого человека».

Юноша, всей своей душой устремляясь к Соне, не способен понять её. Более того, её вера в том положении, в котором она оказалась, представляется ему почти безумием, а сама она «сумасшедшей» или «юродивой».

«Она, лишенная всякой радости в жизни, принесённая в жертву, посланная на крест своими близкими, бережет единственное и самое ценное, спасительное сокровище своё - дар Божественного происхождения: способность любить и сострадать людям, смиряться и верить. Эта внутренняя жизнь находится в совершенно иной плоскости бытия, отвергнутая надеявшимся на собственные силы Раскольниковым и потому ставшая недоступным его пониманию», - пишет в своей книге «Стилевые особенности художественного мира романа «Преступление и наказание» как средство отражения мировоззрения Ф.М.Достоевского» А.В.Бородина.

Пройдёт еще немало времени, когда герой освободится с помощью Божией от проказы гордыни и ему откроется истина, но начало было положено: союз двух сердец был скреплён самим Господом в момент чтения святого Слова Его: «Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги ».

Они были нужны друг другу, просто необходимы. Соня, от всего сердца благодарная молодому человеку за ту милостыню, которая согрела сердца близким покойного Мармеладова, за его участие в её судьбе, испытывала глубокую симпатию к Раскольникову, «под влиянием которой и раскрыл он ей всю свою душу и с мыслью своею, и с преступлением. Тут и определились их необычайные взаимные отношения».

Теперь, когда девушка была посвящена в его тайну, «она поняла его страшное внутреннее состояние, пожалела его всем существом своим и сейчас же беззаветно обрекла себя нести с ним ужасное его бремя всегда и везде» Это был их крестный путь на Голгофу: «Вместе ведь страдать пойдём, вместе и крест понесём».

Только благодаря Соне, «пронзенной» его грехом, её слезам, её состраданию и жалости, «давно уже не знакомое ему чувство волной хлынуло в его душу и разом размягчило её. Он не сопротивлялся ему: две слезы выкатились из его глаз и повисли на ресницах».

Соня, понимая, что спасение грешного человека только в покаянии, призывает его признаться в своем преступлении перед всеми, на «перекрестке», так как, чтобы жить, ему необходимо сейчас «страдание принять и искупить себя им».

Но «в душе Родиона Раскольникова нет раскаяния, а есть только смятение, страх, борьба», внешняя досада, что он «такая же точно вошь, как и все». «Как он сам сопротивляется своему спасению, как старается удержаться на уровне рассудочных доводов, не дающих ему возможности истинно осознать свой грех. Раскольникова держит всё та же гордыня: она обманом заставляет его мнить, будто все беды его именно от обнаружbвшей себя невозможности уподобиться Наполеону: «... если бы мне удалось, то меня бы увенчали, а теперь в капкан». Он не знает, что его мука - оттого что он человек, а человек не может не страдать в пространстве за той чертой...», - пишет М.М.Дунаев, определяя роман Достоевского как «проповедь против убийства человека в человеке».

Сам герой хочет интуитивно освободиться от этих невыносимых мук, жить так он больше не в силах, чувствуя, как разъедают его душу злость, желчь, раздражение; и это принципиально важно, это свидетельствует о том, что образ Божий в нем не померк до конца. Мудрость Сони постоянно приходит ему на помощь, подсказывает необходимые шаги на этом нелегком пути к Истине, её чуткое любящее сердце всегда способно оценить состояние его души.

Сравнивая этих двух героев романа и указывая на всю правду образа Раскольникова, С.И. Фудель пишет: «Все величие в романе отдано ей. Она полюбила, но, собственно, кого? Красивого человека или в нем образ Христов? Ведь ради любви к этому образу она не задумывалась послать своего жениха на каторгу, то есть может быть, на вечную с собой разлуку» .

Родион, пытаясь выполнить её просьбы, идёт на «перекрёсток», становится на колени, целует землю с «наслаждением и счастьем», спасаясь от «безысходной тоски и тревоги... последних часов», и здесь происходит чудо: «... он так и рванулся в возможность этого цельного, нового, полного ощущения. Каким-то припадком оно к нему вдруг подступило: загорелось в душе одною искрою и вдруг, как огонь, охватило его».

Вот он, отблеск будущего воскресения. Слово «воскресение» (корень - скр, отсюда «искра») полный православный богословский энциклопедический словарь толкует как «нечто возгоревшееся, заблиставшее; русское слово лучше других передаёт силу, яркость, блеск жизни, победившей смерть; обычно воскресение понимается как возстание из мертвых, оживотворение» .

Конечно, до победы над смертью еще далеко: после официального признания Раскольникова пройдёт судебный процесс, будут назначены 8 лет каторги. Об этом повествует эпилог романа. Достоевский, описывая жизнь героя в заключении, указывает на то, что к новой жизни своей он отнёсся «очень прямо и просто», но был всё так же «угрюм, несловоохотлив », его гордость всё ещё «сильно была уязвлена». Он стыдился именно того, что он, Раскольников, «погиб так слепо, безнадежно, глухо и глупо, и должен смириться и покориться пред бессмыслицей какого-то приговора» .

«Он как будто вмёрз в свой грех, в свою гордыню, в своё четверодневное бытие - и не может отмерзнуть», - так характеризует состояние героя М.М.Дунаев, но в то же самое время, как пишет Достоевский, - «он мечтал о том, чтобы судьба послала ему раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон...»

Путь страданий Раскольникова есть путь его к Богу; он труден, кажется невозможным, но человек все же делает по нему свои мучительные шаги, не осознавая их значения.

«Известно, - пишет святитель Тихон Задонский, - что хотящему и начинающему Бога искать, сатана, враг наш, всяким образом тщится препятствие учинить: то помысел злой, то уныние и леность наносит,... то к прелести суетного мира склоняет». Невероятно трудно освободиться человеку от вражеского влияния, «бесовское смердящее присутствие в нём ещё так сильно, что даже страшные каторжники ощущают это интуитивно и полны ненависти к нему - не к нему, а к бесовскому наваждению в нём...» .

Долго сопротивляется Раскольников делу своего спасения, в некоторые минуты он почти ненавидит Соню, призвавшую его на этот путь, Соню, которую полюбили арестанты за её кротость и доброту, стремление к истине. Но она не торопит любимого человека, не отчаивается, а просто ждет: «любовь долготерпит».

Размышляя о судьбе главного героя, протоиерей В.В.Зеньковский пишет: «Свобода вобрала в себя «семя смерти», в глубине души, замутнённой грехом, завелся смрад и грех, - но сила добра продолжает жить в человеке. Лишь через страдание и часто через преступление освобождается человек от соблазнов зла и вновь возвращается к Богу» .

И лишь любовь «как отсвет Божиего света» способна растопить «замёрзшее» сердце уставшего, измученного человека. Всё происходит мгновенно, вдруг. Богу всё возможно: «Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к её ногам... В глазах её засветилось бесконечное счастье; она поняла, и для неё уже не было сомнений, что он любит, бесконечно любит её, и что настала же наконец эта минута»1,538]

Многие исследователи романа, рассматривая проблему обращения и воскресения Раскольникова, задавались вопросом: так ли это или автор вынужден был «набросить целомудренный покров на бесстрашную правду о новом человеке?» .

Существует ли настоящий конец и разрешение проблемы или, по словам Д.Мережковского, всё, что следует далее (то есть эпилог), «до такой степени искусственно и неискусно представлено, прилеплено, что само собой отпадает, как маска с живого лица» .

Но в таких работах, как «Разочарование и крушение Родиона Раскольникова» В.Я. Кирпотина и «Достоевский и Евангелие» Р.Плетнёва, а также в трудах о Достоевском Вячеслава Иванова очень последовательно проходит суждение о том, что жизнь человеческая в произведениях писателя развивается по тройственному христианскому закону: творение - грехопадение - Воскресение. «Не все части этой триады одинаково количественно и качественно присутствуют в произведениях Достоевского... Он значительно больше сосредотачивается на теме, связанной с грехопадением, и лишь намечает тему Воскресения, но она безусловно присутствует в этом романе, и без неё некоторые важные его элементы были бы неоправданны», - считает протоиерей Дмитрий Григорьев, рассматривая особенности композиции романа в её связи с идейно-художественным своеобразием. Вывод исследователя интересен: «... тема возрождения Раскольникова обосновывается и формально-структурным, и диалектически-идейным развитием романа, даже принимая во внимание краткость, а, может быть, и некоторую скомканность конца эпилога» .

«Вот эта краткость, быстрота или «некоторая скомканность конца эпилога», это «вдруг» у Достоевского в его мировидении идёт от Писания - несомненно: ибо много важнейшего происходило в Священной Истории вдруг, как всякое истинное чудо Божие, как проявление воли Божией. Ведь и Лазарь воскресает именно вдруг, по одному лишь кроткому велению Христа.

Лазарь воскрес. «...Он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне всем существом своим...» .

Вместе с Раскольниковым «для новой жизни» воскресает и Соня, которая всегда ясно осознавала свой грех, своё недостоинство и тоже нуждалась в очищении, в подвиге крестного покаянного пути: «Они хотели было говорить, но не могли. Слёзы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновлённого будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Это Воскресение для обоих означало возвращение в состояние до преступления невидимой черты Божией правды, начало постепенного обновления человека, его перерождения, перехода из одного мира в другой... «Но тут уже начинается новая история...».

Светлана Александровна Щелкунова , учитель русского языка и литературы школы N22 (г.Сергиев Посад)

Литература

1.Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. Якутск.- 1978.

2.Протоиерей Дмитрий Григорьев. Достоевский и церковь. У истоков религиозных убеждений писателя. Москва.- 2002.

3.М.М.Дунаев. Православие и русская литература. Т.III. Москва.-1997.

4.Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Москва.-1995.

5.С.И.Фудель. Явление Христа в современности. Достоевский и православие. -1997.

6. Протоиерей В.В.Зеньковский. История русской философии.

7.А.В.Бородина. Стилевые особенности художественного мира романа «Преступление и наказание» как средство отражения мировоззрения Ф.М.Достоевского. М.-2004.

8.Русские духовные писатели. Архимандрит Феодор (А.М,Бухарев). О духовных потребностях жизни. М.-1991.

9.Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т.1 репринтное издание. -1992.

9. Что помогает Раскольникову воскреснуть для «новой жизни» и какие герои русской литературы через мучительные поиски ответов на важнейшие вопросы возвращались к подлинной жизни?

Раскольников воскрес для «новой жизни» благодаря Соне Мармеладовой, которая пробудила в нем все человеческие качества, чувство любви «заключало бесконечные источники жизни для другого».

Любовь дала новые силы Раскольникову для борьбы с жестоким миром, у героя появился «новый» смысл жизни. Благодаря христианской идее искупления грехов Раскольников убедился в аморальности своей теории и начал путь к «новой жизни».

Тернистый путь через мучительные поиски ответов на важные вопросы проходит Андрей Болконский в романе-эпопее Л.Н.Толстого «Война и мир». Ему нужно было увидеть «небо Аустерлица», услышать фразу своего кумира: «Вот она прекрасная смерть», пережить смерть жены, чтобы разочароваться в великой личности Наполеона Бонапарта, перестать мечтать о «своем Тулоне», а позже придти к пониманию истинных ценностей жизни. Как и Родион Раскольников, князь Андрей верил в способность «сверхчеловека» распоряжаться судьбами людей, но благодаря тяжелым испытаниям судьбы разочаровался в своих идеях. Андрей Болконский воскрес для «новой жизни» после встречи с Наташей Ростовой. Подобно Соне Мармеладовой, Наташа пробудила в князе Андрее все прежние желания и радости жизни.

В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» главный герой, Евгений Васильевич Базаров, проходит испытания любовью и смертью, прежде чем отказаться от своих идей нигилизма(«В теперешнее время полезнее всего отрицание, -мы отрицаем»). Евгений Васильевич переживает тяжелый духовный кризис, когда на практике видит несостоятельность своих взглядов: сначала он уверен, что «любовь - белиберда, непростительная дурь», а после признается Одинцовой в своих чувствах: «Так знайте же, что я люблю вас, глупо, безумно…». Духовные ценности восторжествовали над материальными, и Евгений Базаров осознал бесцельность разрушения и неоспоримость моральных принципов – всё это произошло благодаря мучительному поиску себя.

Таким образом, герои романов «Отцы и дети», «Война и мир», «Преступление и наказание» прошли тяжелый путь духовных исканий, прежде чем пришли к подлинной жизни. На всех трех героев повлияла любовь, но если Родиону Раскольникову и Андрею Болконскому она помогла постичь истинные ценности и идеалы, то Евгения Базарова любовь сломала, разрушила его взгляды, благодаря чему он возвратился к подлинной жизни.

Обновлено: 2018-03-02

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

Полезный материал по теме

• Что помогает Раскольникову воскреснуть для «новой жизни» и какие герои русской литературы через мучительные поиски ответов на важнейшие вопросы возвращались к подлинной жизни?

Анализ эпизода "Признаниев убийстве Родиона Раскольникова Соне Мармеладовой» из романа Ф.Достоевского «Преступление и наказание»"

Тип урока: урок закрепления и совершенствования знаний

Форма проведения: урок-практикум

Цели:

• формирование коммуникативной и культуроведческой компетенций;
• развитие читательской культуры и понимания авторской позиции.

Задачи:

1.Образовательная:

• повторить и обобщить изученное по теме "Анализ эпизода";
• знать строение эпизода, сюжетные и внесюжетные элементы, определение эпизода, роль эпизода в тексте; схему анализа эпизода;
• уметь анализировать эпизод из романа « Война и мир», определять его роль в романе, интерпретировать текст.

* Дать навыки литературного анализа.

* Обратить внимание учащихся на стилистику Л.Н. Толстого как образец литературной речи.

2.Развивающая:

• обогащение и усложнение словарного запаса; усиление коммуникативных свойств речи;
• развивать умения анализировать, сравнивать, обобщать, синтезировать.

3.Воспитательная:

• воспитание гражданской позиции;
• формирование гуманных отношений.

Основной метод : эвристическая беседа с элементами самостоятельной поисковой деятельности

Методы:

Репродуктивный, проблемный.

Организационные формы обучения:

Фронтальная, индивидуальная

Оборудование: мультимедийный проектор, текст художественного произведения - эпизод из романа Л.Н. Толстого «Война и мир» « Лунная ночь в Отрадном»

ХОД УРОКА

Эпиграф.

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»

Ев. от Матфея гл. 9 ст. 13

1 Организационный момент.

Эмоциональное погружение в урок через вопросы ассоциативного характера.

Учитель.

Мир наполнен красками, звуками, эмоциями. Человек лишь тогда в полной мере откроет мир для себя, если сможет одновременно и видеть, и слышать, и чувствовать. Сегодня вы прочитали один из самых трудных эпизодов романа Ф Достоевского «Преступление и наказание» Как настроение? Дайте словесное описание своему настроению.

Какое впечатление у вас сложилось о писателе после прочтения данного эпизода?

(предполагаемые ответы : тонкий психолог, чувствует природу, человек глубоких душевных переживаний)

2 Целеполагание.

Вступительное слово учителя .

"Преступление и наказание" — это роман Достоевского, который уже более столетия служит поводом для напряженных раздумий о цене человеческой жизни, о моральных границах своеволия, о том, сколько в человеке от дьявола, а сколько — от Бога.

В названии романа три слова. Второе слово (союз и) заставляет задуматься, что следует непосредственно за преступлением?

Мы обратимся к одному из самых важных эпизодов романа - к первому посещению Раскольниковым Сони (ч. IV, гл. 4

На партах в помощь учащимся - инструкция по работе над анализом эпизода.

Учитель.

Давайте вспомним, что такое эпизод?

Предполагаемые ответы

(Эпизод- это отрывок, фрагмент какого-либо художественного произведения, обладающий известной самостоятельностью и законченностью.)

(Эпизод - небольшая часть литературного произведения, играющая в развитии сюжета определённую роль. Содержание эпизода составляют поступки персонажей, небольшие происшествия или крупное событие, дающее новое направление развитию сюжета, который в крупных произведениях строится на сцеплении ряда эпизодов.)

Учитель.

Эпизод должен быть проанализирован как в своих связях с целым произведением, так и изнутри.

ОПРЕДЕЛИ место и роль эпизода.

УСТАНОВИ «ближайшие» связи:

что ему предшествует. что идёт за ним, какую функцию он выполняет (изображение события, характеристика среды, героя.);

«далёкие» связи : перекличка с другими эпизодами, удалёнными друг от друга в пространственном плане; одна и та же ситуация, но с разными героями; один и тот же герой, но в другой ситуации; перекличка с другими произведениями.

Словарная работа (показ слайда).

Художественная деталь (от фр. detail- часть, подробность) - значимая подробность,частность, позволяющая передать эмоциональное и смысловое

Учитель

Определите художественные детали в данном эпизоде.

Как вы думаете, ребята, деталь может выступать в качестве чего-нибудь другого в художественном произведении?

(Да, как символическая деталь).

Символ (от греч.symbolon- знак, примета) - один из видов тропа, слов, которые получают в художественном тексте кроме своих основных (словарных, предметных) значений еще и новые(переносные).

Учитель

- Почему Раскольников остановил свой выбор для признания в совершённом на Соне?
(4 глава IV части)

Для Раскольникова Соня - олицетворение человеколюбия, жертвенности. Ей, «блуднице», кланяется он до земли во время этого свидания. «Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился», - говорит он Соне.(стр. 317)

В её судьбе он видит воплощение бесчеловечного, несправедливого мира, сравнивает её жребий и участь Дуни, готовой ради любви к брату «продать» себя Лужину. Поэтому и восклицает: «Вечная Сонечка, пока мир стоит!»

3 Мотивация познавательной деятельности

Учитель

Известно, как велико значение первой фразы художественного текста

Что ж, давайте откроем тексты и прочитаем начало этой главы.

Обращаю внимание на то, что повествование ведётся по нарастающей, т.е. налицо восходящая градация.)

"... Он бродил в темноте и недоумении,... отворилась какая-то дверь, он схватился за нее машинально... Родион вошел в переднюю, тут, на продавленном стуле... стояла свеча".

Эта сцена, по-моему, немаловажна: Раскольников идет из темноты на свет из Сониной комнаты. Она, как Иисус, выводящий из темноты, смерти Лазаря, освещает дорогу Родиону. Ион идет за ней, ведь пойти больше некуда.

Учитель

Обратите внимание на отбор лексики в этом описании. Что сказано о доме?

(Дом был на канаве, он был трехэтажным, старым, зеленого цвета, вход на узкую и темную лестницу - в углу дома; сказано, что Раскольников бродил в темноте. Это достаточно традиционное для Достоевского описание Петербурга.)

Учитель

Какие эмоции вызывает у вас этот фрагмент?

(Неприязнь, ощущение нищеты, все это угнетает.)

4 Формирование умения композиционного анализа текст

Учитель

Теперь прочитаем описание комнаты Сони.

«Это была большая комната, но чрезвычайно низкая… Сонина комната походила как будто на сарай, имела вид весьма неправильного четырехугольника, и это придавало ей что-то уродливое. Стена с четырьмя окнами, выходившая на канаву, перерезывала комнату как-то вкось, отчего один угол, ужасно острый, убегал куда-то вглубь, так что его, при слабом освещении, даже и разглядеть было нельзя хорошенько; другой же угол был уже слишком безобразно тупой. Во всей комнате почти совсем не было мебели. Желтоватые, обшмыганные и истасканные обои почернели по всем углам; должно быть, здесь бывало сыро и угарно зимой. Бедность была видимая; даже у кровати не было занавесок».

Учитель

А какие ощущения возникают у вас при чтении этого фрагмента?

(Приблизительно те же, что и при описании дома. Удивительно, как в таких условиях может жить человек. Тяжелая, гнетущая атмосфера («низкий потолок»), отсутствие воздуха («душно и угарно»), темнота, грязь, сырость, неправильные формы - все это безобразно и ужасно.) это тот мир, в котором задавлен и обездолен человек

Учитель

Как бы ты поступил, если бы оказался на месте Раскольникова?
Решился бы в такой ситуации на покаяние?

Действительно, впечатления не самые приятные. Жизнь Сони похожа на ее комнату. Уродство жилья соответствует уродству жизни. Думаю, справедливость этого высказывания не вызывает сомнения.

Учитель

С чем у вас ассоциируется слова «темнота», «дверь»?

(Недоумение, потемки - это состояние Раскольникова не только в этом эпизоде (человек, который ищет квартиру в темном помещении), это его состояние вообще (человек, ищущий правильный путь). Здесь можно нащупать и авторский голос, поскольку символика достаточно прозрачна и формально эти слова принадлежат повествователю. Чрезвычайно важно и то, что Соня сама открывает дверь Раскольникову, а тот машинально хватается за нее. Конечно, и это символично. Дверь - это выход из какого-то замкнутого пространства, а на уровне символа - выход из ситуации.)

Учитель

Какими художественными средствами писатель достигает глубины в раскрытии психологии своих героев?

(Пейзаж, художественная деталь, символы, персонажи, портретная характеристика…)

Разговор начинается «сразу». Его результатом является отречение Раскольникова от теории, так как он преклонился перед «всем страданием человеческим» без различия человеческих «существ» и «разрядов».

Соня - падшая. Сознание этого полностью выжгло в ней всякую гордыню…, её душа открыта бесконечному - ненасытимому состраданию и покаянному чувству…

Когда Раскольников признаётся ей в убийстве, первым движением её души становится сострадание: «Вдруг, точно пронзённая, она вздрогнула, вскрикнула и бросилась ему на шею, обняла его и крепко-крепко сжала его руками».

Учитель

Согласно теории, Раскольников делит людей на две группы - высший и низший разряд. К какому разряду, по-вашему, он относит Соню?

(Соню он относит все же ко второй группе.) Она не способна на бунт в том смысле, как это понимает Раскольников.

Раскольников пытается ее презирать за несоответствие своей теории.

Он ведет себя с Соней достаточно грубо.)

Учитель

Но этот разговор необычайно сложен и для него самого. Что об этом свидетельствует?

Какую функцию в тексте выполняет многоточие ? Приведите примеры из текста

(Здесь огромное количество пауз, растянутость во времени, обилие многоточий (прерывистость, поиск формулировки, неуверенность, недосказанность), невозможность найти общий язык;

постепенное нарастание эмоциональности - шепот переходит в плач, плач в рыдания, затем у Сони начинается горячка; эта сцена - наивысший момент в эмоциональной напряженности.)

Учитель

Мы понимаем, что Раскольников, несмотря на свою теорию, не до конца ей последователен. Он хотел бы быть суровым обличителем, презирающим «тварь дрожащую», но это у него получается не полностью. Об этом свидетельствуют приведенные вами факты.

Итак, мы выяснили, что Раскольников не полностью владеет ситуацией. В связи с этим еще один вопрос: однороден ли диалог Сони и Раскольникова в смысле лидерства? Как меняются взаимоотношения между ними?

Приведите примеры из текста.

(Нет, диалог не однороден. Поведение Раскольникова постоянно меняется: он то нападает на Соню (в этом случае на первый план выходит логика, которая связана с теорией), то сочувствует ей (правда сердца - истинная правда) . Например, «Он приветливо, почти с состраданием посмотрел на нее с минуту. Какая вы худенькая! Вон, какая у вас рука! Совсем прозрачная. Пальцы, как у мертвой». А затем: «Ну да уж конечно! - произнес он отрывисто, и выражение лица его, и звук его голоса опять вдруг переменились». Раскольников напоминает Соне обо всем том, о чем она не желает думать: о побоях Катерины Ивановны, о том, что будет с Поленькой, что будет с ней самой. Раскольников доводит ее до критического состояния: она «почти в отчаянии схватилась за голову», «страшный испуг», «страшная тоска», «горько-горько зарыдала». Раскольников: «чуть не с насмешкой», «с каким-то злорадством ответил, засмеялся». Это издевательство над ней достигает кульминации во фразах: «Не каждый день получаете-то?» Происходит смена агрессии и сочувствия у Раскольникова: колебания в его теории. Он сам не может быть до конца последовательным в своей теории.)

Давайте зачитаем фрагмент текста, в котором это описывается.

Учитель

Что, по вашему, означает поцелуй ног? Чем можно объяснить такое поведение Раскольникова? Связано ли это с его теорией?

(Возможный ответ:

Теория запрещает сострадать, жизнь - вынуждает. Теория начинает рассыпаться. На прошлом уроке мы говорили о том, что гуманизм Раскольникова - абстрактный: любовь ко всем предполагает жестокость по отношению к конкретному живому человеку .)

Учитель

Итак, поцелуй ног - еще одно свидетельство несостоятельности теории Раскольникова.

Но «кроткие голубые глаза» Сони «могут сверкать таким огнём, таким суровым энергетическим чувством». За её кротостью и смирением скрывается сила духа, вера. Она не принимает бесчеловечной теории Раскольникова, для неё, готовой к состраданию, человек не может быть «вошью». Правоту Сони чувствует Раскольников, поэтому «страшна была ему Соня. Соня представляла собою неумолимый приговор, решение без перемены». Соня читала Раскольникову евангельский эпизод о воскрешении Лазаря для того, чтобы пробудить в нём веру, обратить его к людям.

Прозвучало Божественное Слово о величайшем чуде - воскрешении Лазаря. Звучание Слова было истинным - оно шло из любящего, сострадающего сердца, к человеку, стоящему на грани, чтобы уверовать…

Опять в Раскольникове говорят две мысли разом:

Мы вместе прокляты, всё кончено, в одиночку нам не выдержать, надо вместе идти «по одной дороге». Надо нести проклятье и «страдание взять на себя!»

Страдание понести (пойти на каторгу).

Учитель

Почему чтение Евангелия является кульминацией романа?

(« И он, он - тоже ослеплённый и неверующий,- он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да! да! сейчас же, теперь же…» Действительно, в душу Раскольникова постепенно начали прорастать ростки веры: против своей воли он выполняет наказ Сони просить прощение у всех на перекрёстке.)

Учитель

Почему именно Соне доверил Достоевский прочесть Евангелие?

(Софья - Премудрость Божия; в ней Раскольников глазами Достоевского увидел страдание человеческое, и, как Мария Магдалина Христу, поцеловал её ногу. «Вдруг он весь быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал её ногу…- Я не тебе поклонился, я всему страданию поклонился.»- часть 4, глава 4.)

Учитель

А как же Соня приняла признание Раскольникова в убийстве?

(«Нет, нет тебя несчастнее теперь в целом свете! - воскликнула она… и вдруг заплакала навзрыд, как в истерике…Страдание принять и искупить себя им, вот что надо…Есть на тебе крест?...На, возьми вот этот, кипарисный…Возьми…ведь мой! - упрашивала она. - Вместе и крест понесём!... Как пойдёшь на страдание, тогда и наденешь. Придешь ко мне я надену на тебя, помолимся и пойдём.»)

Соня просит Раскольникова раскаяться и пойти на страдания на каторгу, чтобы искупить свой грех, достигнуть душевной гармонии.

Учитель

Раскольников просит прочесть из Евангелия о воскрешении Лазаря, почему именно эту сцену?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте послушаем главы о воскрешении Лазаря из Библии. Затем найдем аналогии в романе.

Откройте страницы, где находятся выдержки из Евангелия. Карандашом отмечайте аналогии, различия, постарайтесь уловить глубокий смысл библейских глав. Читаем: " Гл. 11. Воскрешение Лазаря. Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестре её. Сестры послали оказать Ему: Господи! вот, кого ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божий, да прославитесь через неё сын Божий. Ученики сказали: Иудеи искали побить тебя камнями, и ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не 12 ли голов во дне? кто ходит днем тот не спотыкается, потому-то видит свет мира сего: А кто ходит ночью спотыкается, потому что нет света с ним. Лазарь уснул, и я иду разбудить его, Иисус пришел туда и нашел, что он уже 4 дня в гробе.

Иисус говорит Марку: Воскреснет брат твой: я есмь воскресение и жизнь; верующий в меня, если умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в меня не умрет вовек...

Иисус говорит: Отнимите камень. Сестре умирающего, Марфа, говорит ему: Господи! Уже смердит, Иисус говорит ей: Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божью? и так отними камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю тебя, что ты услышал меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь меня: но сказал еще для народа, здесь стоящего, чтоб поверили, что Ты послал Меня.

Сказав это,он воззвал громким голосом: Лазарь, иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. Иисус говорит: что развяжите его, пусть идет. Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус

Учитель

На какие моменты вы обратили внимание при чтении?

Ученики.

Мария и Марфа искренне верили в воскрешение Лазаря и поэтому Иисус помог им.

Маленькая, безутешная Соня гораздо сильнее духовна Родиона, она может выслушать и понять, она дает совет покаяться, признаться в убийстве. Она верит в Бога, верит, что Бог даст силы Раскольникову начать новую жизнь.

Учитель

Читая «Преступление и наказание», вы познакомились с большей частью этой притчи. О чем она повествует?

Меняется ли как-то поведение персонажей?

(Соня преображается. Она - лидер в этом диалоге (зачитываются примеры). Бог для нее все. В нем - ее истинная сила и правда. Раскольников отступает «на второй план».)

Учитель

Этот эпизод очень и очень символичен. В чем его символика? На этот вопрос вы можете ответить, если свяжете этот эпизод с последующим текстом (мы учимся анализу эпизода!).

(Нужно обратиться к эпилогу. В нем - намек на возрождение Раскольникова. Поэтому мы можем его считать воскресшим Лазарем. «Правда» Сонечки оказывается правильней, и это в финале понимает Раскольников.)

Он приходит к такой же грешнице, как он сам, " а пуще всего тем ты грешнице, что понапрасну, умертвила и продала себя". Родион еще не понимает как Соня до сих пор еще жива от позора и стыда. Он не понимает, что значит жить, жить не для себя, а для других. Этому ее учит Бог, она верит, это его сила поддерживает Соню. Раскольников считает ее юродивой, но все же просит прочесть о Лазаре.

И самая главная сцена: признание Родиона Соне. Он не объявляет, открыто, он тянет, не торопиться, как бы играя с Соней: "Так не может угадать-то? - спросил он вдруг с тем ощущением, как бы бросался в низ с колокольни. - Нет, - чуть слышно прошептала Соня. - Погляди-ка хорошенько. Угадала? - Господи! - вырвался ужасный вопль из груди ее. Бессильно упала на постель,... Но через мгновение быстро приподнялась, быстро придвинулась к нему, схватила его за обе руки и крепко сжимая их, как в тисках, тонкими своими пальцами, стала опять неподвижна, точно приклеившись, смотреть в его лицо".

Вот она вся Соня. Сколько силы, мужества, ясности ума в таком поступке. Она этим жестом навеки связала себя с ним, готова разделить с ним его горе его грех.

Она берт на себя ответственность за судьбу Родиона, как Иисус исцеляет Лазаря и вселяет веру в иудеев, видевших чудо и пошедших за ним.

Исследовательская работа (групповое задание)

Ты - художник-иллюстратор и работаешь над оформлением печатного издания романа Достоевского. Рисуя портрет Сони Мармеладовой, на каких деталях ее внешности остановишься, что и как захочешь изобразить?

Учитель

Обратимся к словарю. Какова роль символа?

Важным образом света в мифологии являются свеча, лампа и лампада.Свеча - как образ духовного света во тьме невежества, она является важнейшим символом христианских традиций, являясь эмблемой Христа, Церкви, Благодати, Веры и Свидетельства. В более частном смысле свеча краткостью своего существования символизирует одинокую, трепетную, человеческую душу .

Означает свет во тьме жизни, озарение, живительную силу Солнца, а также неверную жизнь, которую так же легко погасить, мимолетность. Свечи, зажигаемые, когда человек умер, освещают эту тьму смерти, олицетворяя свет мира предстоящего . Лампа означает жизнь, свет Бога, бессмертие, мудрость, интеллект, указание пути, звезду. Дух, правда, ум - качества, ассоциируемые со светом. Кроме того, лампа - это жизнь отдельного человека в ее мимолетности; дела добрые, бросающие свет во тьму; воспоминание. Лампы или лампада , стоящие на алтаре или у образа, олицетворяют постоянное присутствие божественной силы. Свеча, лампа и лампада представляют важный образ света в мифологии. Свеча - как образ духовного света во тьме невежества, а краткостью своего существования она символизирует одинокую, трепетную, человеческую душу. Означает свет во тьме жизни, озарение, живительную силу Солнца, а также неверную жизнь, которую так же легко погасить, мимолетность. Лампа означает жизнь, свет Бога, бессмертие, мудрость, интеллект, указание пути, звезду. Дух, правда, ум - качества, ассоциируемые со светом. Кроме того, лампа - это жизнь отдельного человека в ее мимолетности.Лампы или лампада, стоящие на алтаре или у образа, олицетворяют постоянное присутствие божественной силы.

1) Описание глаз Сони передаёт её глубокую веру, набожность и её внутреннюю силу духа. «Соня молчала, он стоял подле нее и ждал ответа.

2) - Что ж бы я без бога-то была? - быстро, энергически прошептала она, мельком вскинув на него вдруг засверкавшими глазами , и крепко стиснула рукой его руку» (Ч.4, IV, с.385). Взгляд отражает степень веры, возмущение сомнением Раскольникова в Сониной вере. Засверкавшие глаза Сони - символ истинной веры .

3) «С новым, странным, почти болезненным, чувством всматривался он в это бледное, худое и неправильное угловатое личико, в эти кроткие голубые глаза , могущие сверкать таким огнем , таким суровым энергическим чувством, в это маленькое тело, еще дрожавшее от негодования и гнева, и все это казалось ему более и более странным, почти невозможным» (Ч.4, IV, с.385). Здесь взгляд Сони раскрывает её внутреннюю силу и энергетику, которыми одарил её Бог. Взгляд символизирует внутреннюю силу духа .

4) «Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги».

Вопрос здоровьясбережения в контексте урока

Какие мысли, чувства возникают у вас при виде этого огарка?

(Ответы учащихся).

Сонина свеча будет освещать дорогу, " и кто ходит днем, не спотыкается". Значит не зря Родион пришел именно к ней он не знал, что в ней помощи и поддержка, она не бросит, она поймет. Он благодарит ее. Впервые за последние годы жизни Родион расчувствовался. "Давно уже незнакомое чувство волной хлынуло в его душу и разум размягчило ее. Он не сопротивлялся ему: Две слезы выкатились из ее глаз и повисли на ресницах

5 Лабораторная работа

Цветовое восприятие чувств.

В эпизоде основным цветом является жёлтый: в комнате Сони - желтоватые обои

Психологи говорят, что жёлтый цвет - это символ лёгкости, непринуждённости, общительности, раскованности, смелости и любознательности. Такая яркая характеристика! Почему же при чтении романа нас так гнетёт цвет солнца? Когда слышишь продолжительный, однообразный звук, кажется, что он проникает в тебя, заполняя каждую клеточку. Так же убивающе действует и обилие какого-то одного цвета. Он как будто накапливается внутри и уже оттуда угнетающе действует на мозг.

В романе очень мало красок, и ни один цвет, кроме жёлтого, не повторяется много раз.

Если вспомнить, что «жёлтый дом» означало - сумасшедший дом, то символика жёлтого цвета становится очевидной. Ведь недаром же Свидригайлов называет Петербург городом полусумасшедших.

Запишите ключевые слова, которые передавали бы ваши чувства, ощущения при чтении эпизода «Покаяние Раскольникова»: омерзение, гнев, неприятие, жалость, ужас, сочувствие…

Обращаю внимание на эпиграф к уроку.

Как вы понимаете смысл этой христианской заповеди?

6 Итог урока.

Учитель.

Ну что же, попытайтесь обобщить все, о чем мы говорили сегодня. Какие выводы можно сделать о роли этого эпизода в романе?

Предполагаемые ответы учеников.

(Этот эпизод - ключевой, переломный. В нем встречаются персонажи - носители разных «теорий». Раскольников начинает осознавать несостоятельность своей и истинность сониной «теории». «Сонечкина правда» в том, что она «переступает» только через себя. Раскольников - преступает закон этого мира. Для Сони спасение в религии, в Боге. Она стремится прежде всего к духовному совершенству, а не к переделке существующего мира насильственным путем. Кроме того, здесь обращается внимание на то, что именно благодаря Соне станет возможным возрождение Раскольникова (намек на это есть в эпилоге). После этой встречи Раскольников во всем признается Соне и отдаст себя в руки правосудию. Каторга станет своеобразным очищением от грехов. (Воспоминания самого Достоевского о каторге.) Сонечка, носительница христианских ценностей, способна спасти «заблудившегося» Раскольникова.

Эпизод ч. 4, гл. 4. позволяет нам понять функцию этого персонажа и суть «сонечкиной правды». Именно она наиболее близка авторской точке зрения. Преступить другого - для нее значит - погубить себя. В этом она и противопоставлена Раскольникову, который все время, с самого начала романа меряет свое преступление ее преступлением, стараясь оправдать себя).

Учитель.

На сегодняшнем уроке мы углубили знания об анализе эпизода. Внимательно проанализировав гл. 4 ч. 4, мы смогли значительно приблизиться к пониманию идеи романа «Преступление и наказание». Безусловно, применяя лишь анализ эпизода, всей сложности этого произведения не понять. Это лишь один из путей постижения авторского замысла.

Важно запомнить и то, что не любой эпизод настолько значим. Эпизод же: «Первое посещение Раскольниковым Сони Мармеладовой», как мы выяснили, имеет огромное значение для всего текста, это ключевой фрагмент романа.

Во имя чего «преступила» Соня?

Да, путь Сони - это путь христианки, это путь к Христу как идеалу, это жизнь во Христе. Замечательный русский православный философ И.А. Ильин называет такую жизнь пребыванием в «Божием луче» и всяком выпадение, выхождение из него ощущает очень остро, строго судит себя за это, обозначает словом «грех» и всеми силами души стремится к покаянию, очищению… Выделите корень в словах покаяние, покаяться. Какое отношение он имеет к библейской легенде и Каине и Авеле.

7 Объяснение домашнего задания.

Написание эссе (групповое)

1 Что помогает Раскольникову воскреснуть для «новой жизни

2 Будет ли счастье после страдания?

Учитель

А теперь, ребята, давайте попытаемся определить, в чем заключается жанровое своеобразие эссе. Перед вами разноцветные лепестки, на которых написаны слова, фразы, относящиеся и не относящиеся к эссе. Сейчас нам с вами необходимо убрать лишние лепестки.

На лепестках написаны следующие слова и фразы: фантазия, образность, ассоциации, раздумья, переживания, впечатления, характеристика героя, воспроизведение фактов, подробный анализ произведения, литературоведческий анализ, сочетание художественного и научного стилей, структурное соотношение частей является жестким, вывод вытекает из анализа произведения, структурное соотношение частей не является жестким.

Педагог. Я убираю этот лепесток, потому что подробный анализ произведения не нужен при написании эссе. Вы продолжаете.

Ребята убирают лишние лепестки и в результате остаются только лепестки с надписями: образность, ассоциации, раздумья, переживания, впечатления, структурное соотношение частей выкладывают в форме цветка вокруг круга с надписью ЭССЕ.

Педагог. Спасибо, мы с вами справились с заданием.

7 Рефлексия

Через страдание к счастью Счастье-это душевная гармония.

« жизнь по законам

сердца и религиозной веры».

Христианская тема.

Задание № 699

Что помогает Раскольникову воскреснуть для «новой жизни»?

Пояснение

	Баллы
	2
	1
	0
	2
	1
	0
	2
	1
	0
Максимальный балл	6

Пример 1. Раскольникову воскреснуть для «новой жизни» помогает любовь Сони.

Выпускник начинает отвечать на вопрос в правильном направлении: указывает одну из причин воскрешения Родиона Раскольникова к «новой жизни». Однако ответ лишен аргументов.

Пример 2.

Раскольников воскресает для новой жизни, потому что его сердце наполнено новым чувством. Это не чувство пустоты и одиночества. Это светлое чувство - любовь «заключало бесконечные источники жизни для другого». Любовь дала новые силы Раскольникову для борьбы с жестоким миром, у героя появился «новый» смысл жизни.

Экзаменуемый отвечает на вопрос, поставленный в задании, однако делает это поверхностно. Выпускник указывает, что спасением для Раскольникова стала любовь, но он не объясняет, что любовь в романе Достоевского трактуется как чувство многогранное, в том числе как любовь христианская, к которой приблизила Раскольникова Соня Мармеладова. Экзаменуемый крайне неубедительно обосновывает свои тезисы, ограничивается общими фразами, практически не привлекая текст произведения.

В работе есть речевые ошибки: неудачное построение второго и третьего предложений, многократный повтор слов: «новый», «чувство».

Оцените это решение в баллах:

Пример 3.

Раскольников создал бесчеловечную теорию деления людей на «сильных мира сего» и «тварей дрожащих», позволяющую «кровь по совести». Раскольников воплощает свою теорию в жизнь, убив старуху–процентщицу, но то, что он сделал, мучает его неимоверно. Он испытывает испепеляющие его душу муки совести, что говорит о том, что нравственно он не погиб окончательно. Раскольников сумел отказаться от столь жестокой теории с помощью Сони Мармеладовой. Соня является носительницей христианской нравственности, она считает, что нужно смириться, что надо начинать менять мир к лучшему с себя. Столкнувшись с таким мировоззрением Раскольников постепенно меняется, воскресает для «новой жизни».

Экзаменуемый обнаружил понимание проблемы, предложенной в вопросе. Он четко сформулировал ответ, основанный на правильном понимании авторской позиции, и убедительно аргументировал его с опорой на текст произведения. В речевом отношении работа несовершенна, так как содержит несколько необоснованных повторов одних и тех же слов («Раскольников» - в первом и втором предложениях, «что» - в третьем предложении).

Оцените это решение в баллах:

Пример 4.

Раскольникову помогает воскреснуть к новой жизни любовь и преданность Сони Мармеладовой, ее убежденность и непоколебимая уверенность в истинности именно христианских ценностей: любви к ближнему, самопожертвования ради близкого человека. Тот факт, что Соня отправляется вместе с ним на каторгу, делит с ним все трудности и лишения жизни в том суровом мире становится причиной того, что Раскольников поверил в искренность ее чувств. Более того, он принимает ее ценности и отказывается от не дававших ему покоя идей. Именно своими поступками и силой своих чувств Соня помогает Раскольникову поверить, что именно христианские ценности помогают человеку выжить в суровом и жестоком мире.

Экзаменуемый подробно ответил на вопрос задания, обосновал свои суждения текстом, не допустив при этом фактических ошибок.

Анализ работы по второму критерию показал, что выпускник допускает неуместный повтор слова «именно» в последнем предложении.

Оцените это решение в баллах:

Задание № 2176

Что такое «обломовщина»?

Пояснение

Критерии оценивания выполнения задания	Баллы
1. Соответствие ответа заданию
Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, авторская позиция не искажена	2
Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, и/или авторская позиция искажена	1
Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей	0
2. Привлечение текста произведения для аргументации
Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п., фактические ошибки отсутствуют	2
Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущена одна фактическая ошибка	1
Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено две и более фактические ошибки	0
3. Логичность и соблюдение речевых норм
Отсутствуют логические, речевые ошибки	2
Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая) - суммарно не более двух ошибок	1
Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов)	0
Максимальный балл	6

Пример 1.

«Обломовщина» - это со­сто­я­ние души человека, ко­то­рый просто лежит на кро­ва­ти и ни­че­го не делает, де­лать не хочет и даже не осо­зна­ет то, что нужно что–то делать. Че­ло­век бездельничает не оттого, что он болен или устал, а потому, что это его обыч­ное состояние души. И он счи­та­ет свое по­ве­де­ние нормальным.

Суть во­про­са и спе­ци­фи­ка задания по­ня­ты выпускником. Но текст от­ве­та свидетельствует о по­верх­ност­ном понимании ав­тор­ской идеи и не со­дер­жит убедительного обос­но­ва­ния с опо­рой на ли­те­ра­тур­ное произведение.

Ответ оце­ни­ва­ет­ся 1 бал­лом (1+0).

Оцените это решение в баллах:

Задание № 2178

О чем пре­ду­пре­жда­ет Чехов в своем рас­ска­зе «Ионыч»?

Пояснение

Критерии оценивания выполнения задания	Баллы
1. Соответствие ответа заданию
Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, авторская позиция не искажена	2
Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, и/или авторская позиция искажена	1
Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей	0
2. Привлечение текста произведения для аргументации
Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п., фактические ошибки отсутствуют	2
Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущена одна фактическая ошибка	1
Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено две и более фактические ошибки	0
3. Логичность и соблюдение речевых норм
Отсутствуют логические, речевые ошибки	2
Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая) - суммарно не более двух ошибок	1
Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов)	0
Максимальный балл	6

Пример 1.

Страшное зло че­ло­ве­че­ских душ по­ка­зы­ва­ет Чехов в рас­ска­зе «Ионыч». Семья Туркиных, слы­ву­щая в го­ро­де С. самой об­ра­зо­ван­ной и талантливой, оли­це­тво­ря­ет мир, об­ре­чен­ный на бес­ко­неч­ное по­вто­ре­ние од­но­го и того же. Ни любви, ни ис­кус­ства в ис­тин­ном смыс­ле этих слов в рас­ска­зе нет, но зато в из­быт­ке ими­та­ция и того и другого. Семья Тур­ки­ных дей­стви­тель­но вы­де­ля­ет­ся на фоне го­ро­да С, но если она - вершина, то как же низко пала эта не­склад­ная жизнь. Город С. про­пи­тан ленью и од­но­об­раз­ной жизнью.

Автор ра­бо­ты по­ни­ма­ет суть задания, но вме­сто пря­мо­го от­ве­та на по­став­лен­ный во­прос («О чем пре­ду­пре­жда­ет Чехов?») рас­ска­зы­ва­ет о пош­ло­сти жизни семьи Туркиных. «Предупреждение» Че­хо­ва за­тро­ну­то лишь кос­вен­но («низко пала эта не­склад­ная жизнь»). Низ­кий уро­вень от­ве­та не поз­во­ля­ет оце­нить его по ре­че­во­му критерию. В учеб­ных целях отметим, что не­удач­ны­ми с точки зре­ния ре­че­вых норм яв­ля­ют­ся вы­ра­же­ния «низко пала … жизнь», «город С. про­пи­тан … од­но­об­раз­ной жизнью».

Ответ оце­нен 1 бал­лом (1+0).

Оцените это решение в баллах:

Задание № 2183

Каков смысл фи­на­ла «Повести о том, как один мужик двух ге­не­ра­лов прокормил»?

Пояснение

Критерии оценивания выполнения задания	Баллы
1. Соответствие ответа заданию
Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, авторская позиция не искажена	2
Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, и/или авторская позиция искажена	1
Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей	0
2. Привлечение текста произведения для аргументации
Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п., фактические ошибки отсутствуют	2
Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущена одна фактическая ошибка	1
Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено две и более фактические ошибки	0
3. Логичность и соблюдение речевых норм
Отсутствуют логические, речевые ошибки	2
Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая) - суммарно не более двух ошибок	1
Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов)	0
Максимальный балл	6

Пример 1.

Смысл финала «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» состоит в том, чтобы показать доверчивость русского крестьянства (народа, мужика), а также показать и высмеять обывательский характер чиновничьего аппарата (генералов).

Таким образом, ученик пытается дать прямой связный ответ на вопрос, но существенно искажает при этом авторскую позицию, ограничиваясь, по сути дела, собственной точкой зрения, и не предлагает убедительного обоснования высказанных тезисов. По второму, речевому, критерию работа не оценивается.

Оценка за ответ: 1 балл (1+0).

Оцените это решение в баллах:

Задание № 2184

В каких произведениях русских писателей нашли продолжение традиции щедринской сатиры? Аргументируйте выбор примеров.

Пояснение

Критерии оценивания выполнения задания	Баллы
1. Соответствие ответа заданию
Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, авторская позиция не искажена	2
Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, и/или авторская позиция искажена	1
Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей	0
2. Привлечение текста произведения для аргументации
Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п., фактические ошибки отсутствуют	2
Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущена одна фактическая ошибка	1
Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено две и более фактические ошибки	0
3. Логичность и соблюдение речевых норм
Отсутствуют логические, речевые ошибки	2
Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая) - суммарно не более двух ошибок	1
Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов)	0
Максимальный балл	6

Пример 1.

Эта тема проходит через многие его произведения, например в сказке «Дикий помещик» мужики исчезают по желанию хозяина, он превращается в какое-то сказочное существо. Но народ в это имение возвращается и начинается все по-старому и жизнь, и работа.

Учащийся не называет ни одного писателя, продолжившего сатирические традиции М.Е.Салтыкова-Щедрина. Следует также отметить небольшую фактическую неточность, допущенную им в описании героя сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик»: «он превращается в какое-то сказочное существо».

Таким образом, экзаменуемый не включает сказку М.Е.Салтыкова-Щедрина в требуемый литературный контекст, то есть дает ответ, который содержательно не соотносится с поставленным вопросом.

Оценка за ответ: 0 баллов.

Оцените это решение в баллах:

Задание № 2755

Как раскрывается характер Василия Ивановича в предложенном для анализа фрагменте?

Позвольте полюбопытствовать: вы давно с моим Евгением знакомы? – С нынешней зимы. –Так-с. И позвольте вас ещё спросить, – но не присесть ли нам? – позвольте вас спросить, как отцу, со всею откровенностью: какого вы мнения о моём Евгении? – Ваш сын – один из самых замечательных людей, с которыми я когда-либо встречался, – с живостью ответил Аркадий. Глаза Василия Ивановича внезапно раскрылись, и щёки его слабо вспыхнули. Лопата вывалилась из его рук. – Итак, вы полагаете… – начал он. – Я уверен, – подхватил Аркадий, – что сына вашего ждёт великая будущность, что он прославит ваше имя. Я убедился в этом с первой нашей встречи. – Как… как это было? – едва проговорил Василий Иванович. Восторженная улыбка раздвинула его широкие губы и уже не сходила с них. – Вы хотите знать, как мы встретились? – Да… и вообще… Аркадий начал рассказывать и говорить о Базарове ещё с большим жаром, с большим увлечением, чем в тот вечер, когда он танцевал мазурку с Одинцовой. Василий Иванович его слушал, слушал, сморкался, катал платок в обеих руках, кашлял, ерошил свои волосы – и наконец не вытерпел: нагнулся к Аркадию и поцеловал его в плечо. – Вы меня совершенно осчастливили, – промолвил он, не переставая улыбаться: – я должен вам сказать, что я… боготворю моего сына; о моей старухе я уже не говорю: известно – мать! Но я не смею при нём высказывать свои чувства, потому что он этого не любит. Он враг всех излияний; многие его даже осуждают за такую твёрдость его нрава и видят в ней признак гордости или бесчувствия; но подобных ему людей не приходится мерить обыкновенным аршином, не правда ли? Да вот, например: другой на его месте тянул бы да тянул с своих родителей; а у нас, поверите ли, он отроду лишней копейки не взял, ей-богу! – Он бескорыстный, честный человек, – заметил Аркадий. – Именно бескорыстный. А я, Аркадий Николаич, не только боготворю его, я горжусь им, и всё моё честолюбие состоит в том, чтобы со временем в его биографии стояли следующие слова: «Сын простого штаб-лекаря, который, однако, рано умел разгадать его и ничего не жалел для его воспитания…» Голос старика перервался.

(И. С. Тургенев,«Отцы и дети»)

Пояснение

В данном фрагменте романа Тургенева перед нами Василий Иванович предстаёт как настоящий отец, любящий своего сына. У него чуткое и доброе сердце, он гордится своим сыном, понимает: Евгений – человек необыкновенный («подобных ему людей не приходится мерить обыкновенным аршином»). А это позволяет говорить о нём не только как о сердечном и чувствительном родителе, но и о мыслящем, прозорливом человеке. Положительная характеристика Евгения Аркадием пробуждает в старшем Базарове искреннюю радость. В отличие от твердохарактерного сына отец обладает очень чувствительной и впечатлительной натурой. Она отражается в его мимике, эмоциональных жестах и высказываниях. Василия Ивановича, без сомнения, можно назвать истинным отцом. В своей душе он лелеет мечту об успешном будущем своего любимого сына. А Аркадий даёт ему возможность окончательно убедиться в реальности осуществления его желания.

Критерии оценивания выполнения задания	Баллы
1. Соответствие ответа заданию
Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, авторская позиция не искажена	2
Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, и/или авторская позиция искажена	1
Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей	0
2. Привлечение текста произведения для аргументации
Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п., фактические ошибки отсутствуют	2
Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущена одна фактическая ошибка	1
Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено две и более фактические ошибки	0
3. Логичность и соблюдение речевых норм
Отсутствуют логические, речевые ошибки	2
Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая) - суммарно не более двух ошибок	1
Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов)	0
Максимальный балл	6

Пример 1.

«Черты характера Василия Ивановича соответствуют чертам людей того времени, спокойно ведущих свою жизнь, тихо и мирно доживающих свой век в поместье.

Василий Иванович – герой весьма сентиментальный, но тщательно скрывающий свои чувства от сына, Евгения, которые он испытывает, и поэтому слушая мнение друга Евгения, Аркадия, «глаза Василия Ивановича внезапно раскрылись, и щёки его слабо вспыхнули». Он с огромной чувствительностью, эмоциональностью и открытостью рассказывает Аркадию о сыне и трепетно слушает лестные комментарии по поводу качеств Базарова. В словах отца нет лести, фальши и лицемерия: всё, что Василий Иванович говорит, идёт от чистого сердца; он искренне радуется, когда Аркадий Кирсанов хвалит Евгения: Он бескорыстный, честный человек. В его сердце бушует пламя огромной бескорыстной любви к своей семье, гордости за сына уважения к жене: «я должен вам сказать, что я… боготворю моего сына; о моей старухе я уже не говорю: известно мать!»

Таким образом, И.С.Тургеневу, великому русскому писателю-реалисту, удалось создать героя, который вызывает только положительные эмоции у читателя; героя того времени, прекрасного мужа и отца, обладающего самыми лучшими человеческими качествами».

В целом ответ нацелен на проблему, сформулированную в вопросе: выпускник отмечает «открытость и эмоциональность» Василия Ивановича Базарова, его «гордость за сына и уважение к жене». О свойственной этому герою мягкости характера, чувствительности сказано: «весьма сентиментальный, но тщательно скрывающий свои чувства от сына». Подмечена и искренность героя («искренне радуется»).

Вместе с тем, автор работы не обратил внимания на то, что отец Базарова понимает: его сын – человек необыкновенный («подобных ему людей не приходится мерить обыкновенным аршином»). А это позволяет говорить о нём не только как о сердечном и чувствительном родителе, но и о мыслящем, прозорливом человеке. О себе он говорит: «Сын простого штаб-лекаря, который, однако, рано умел разгадать его и ничего не жалел для его воспитания...».

Отметим ещё один недочёт работы– некоторую размытость вступительного тезиса. Василий Иванович отнесён к типичным героям эмохи («Черты характера… соответствуют чертам людей того времени…»). Акцент на типичности героя повторяется в итоговом выводе («… удалось создать героя… героя того времени…»). В этом случае следовало указать на время, в которое жил герой, и назвать эти типичные черты.

Речевые ошибки в работе отсутствуют.

Оцените это решение в баллах:

Пример 2.

«В данном эпизоде Василий Иванович предстаёт перед нами как настоящий отец, любящий своего сына, имеющий мягкое, чуткое и доброе сердце. Положительная характеристика Евгения Аркадием пробуждает в старшем Базарове искреннюю радость. В отличии от твердохарактерного сына отец обладает очень чувствительной и впечатлительной натурой, которая не может прятаться внутри героя. Она отражается в его мимике, эмоциональных жестах и высказываниях. Василия Ивановича, без сомнения, можно назвать истинным отцом. В своей душе он лелеет мечту об успешном будущем своего любимого сына. А Аркадий даёт ему возможность окончательно убедиться в реальности осуществления его желания».

Экзаменуемый дает ответ на вопрос, учитывает авторскую позицию: («настоящий отец, любящий своего сына, имеющий мягкое, чуткое и доброе сердце», искренне радующийся словам Аркадия о сыне, чувствительный и впечатлительный, мечтает «об успешном будущем… сына»). Вместе с тем, не все тезисы автора работы находят убедительное обоснование (например, вывод о том, что характер героя «отражается в его мимике, эмоциональных жестах и высказываниях», не подкреплен ссылкой на текст).

Оцените это решение в баллах:

Задание № 2756

Как внешний облик и образ жизни Беликова соотносятся с его любимой фразой: «Как бы чего не вышло»?

На самом краю села Мироносицкого, в сарае старосты Прокофия расположились на ночлег запоздавшие охотники. Их было только двое: ветеринарный врач Иван Иваныч и учитель гимназии Буркин. У Ивана Иваныча была довольно странная, двойная фамилия – Чимша-Гималайский, которая совсем не шла ему, и его во всей губернии звали просто по имени и отчеству; он жил около города на конском заводе и приехал теперь на охоту, чтобы подышать чистым воздухом. Учитель же гимназии Буркин каждое лето гостил у графов П. и в этой местности давно уже был своим человеком. Не спали. Иван Иваныч, высокий, худощавый старик с длинными усами, сидел снаружи у входа и курил трубку; его освещала луна. Буркин лежал внутри на сене, и его не было видно в потёмках. Рассказывали разные истории. Между прочим говорили о том, что жена старосты, Мавра, женщина здоровая и неглупая, во всю свою жизнь нигде не была дальше своего родного села, никогда не видела ни города, ни железной дороги, а в последние десять лет всё сидела за печью и только по ночам выходила на улицу. – Что же тут удивительного! – сказал Буркин. – Людей, одиноких по натуре, которые, как рак-отшельник или улитка, стараются уйти в свою скорлупу, на этом свете немало. Быть может, тут явление атавизма, возвращение к тому времени, когда предок человека не был ещё общественным животным и жил одиноко в своей берлоге, а может быть, это просто одна из разновидностей человеческого характера – кто знает? Я не естественник и не моё дело касаться подобных вопросов; я только хочу сказать, что такие люди, как Мавра, явление нередкое. Да вот, недалеко искать, месяца два назад умер у нас в городе некий Беликов, учитель греческого языка, мой товарищ. Вы о нём слышали, конечно. Он был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в тёплом пальто на вате. И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он всё время прятал его в поднятый воротник. Он носил тёмные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх. Одним словом, у этого человека наблюдалось постоянное и непреодолимое стремление окружить себя оболочкой, создать себе, так сказать, футляр, который уединил бы его, защитил бы от внешних влияний. Действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге, и, быть может, для того, чтобы оправдать эту свою робость, своё отвращение к настоящему, он всегда хвалил прошлое и то, чего никогда не было; и древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни.

(А.П. Чехов, «Человек в футляре»)

Пояснение

«Как бы чего не вышло» - фраза, являющаяся жизненным девизом для Беликова, героя рассказа А.П. Чехова «Человек в футляре». Беликов на протяжении всей жизни старался разными способами отгородить себя от внешнего мира. Даже в портрете героя Чехов мастерски показывает его «футлярность». Особое внимание автор уделяет деталям: «Он носил тёмные очки, фуфайку, уши закладывал ватой…», которые помогали Беликову оградить себя от всего вокруг. Автор указывает на то, что все предметы героя были в чехлах, и даже его лицо было в чехле, так как он всё время прятал его в поднятый воротник». Беликов преподаёт греческий, мёртвый язык. Это дело помогает герою отстраниться от мира, создать вокруг себя спасительную «оболочку». Таким образом, мы видим, что внешний облик и образ жизни Беликова прямо соотносятся с его любимой фразой: «Как бы чего не вышло».

Критерии оценивания выполнения задания	Баллы
1. Соответствие ответа заданию
Ответ на вопрос дан и свидетельствует о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, авторская позиция не искажена	2
Ответ содержательно соотнесён с поставленной задачей, но не позволяет судить о понимании текста приведённого фрагмента/стихотворения, и/или авторская позиция искажена	1
Ответ содержательно не соотнесён с поставленной задачей	0
2. Привлечение текста произведения для аргументации
Для аргументации суждений текст привлекается на уровне анализа важных для выполнения задания фрагментов, образов, микротем, деталей и т.п., фактические ошибки отсутствуют	2
Для аргументации текст привлекается на уровне пересказа произведения или общих рассуждений о его содержании, И/ИЛИ допущена одна фактическая ошибка	1
Суждения не аргументированы текстом произведения, И/ИЛИ допущено две и более фактические ошибки	0
3. Логичность и соблюдение речевых норм
Отсутствуют логические, речевые ошибки	2
Допущено не более одной ошибки каждого вида (логическая, и/или речевая) - суммарно не более двух ошибок	1
Допущены две или более ошибки одного вида (независимо от наличия/отсутствия ошибок других видов)	0
Максимальный балл	6

Пример 3.

«Как бы чего не вышло» - фраза, являющаяся жизненным девизом для Беликова, героя рассказа А.П.Чехова «Человек в футляре». Беликов на протяжении всей жизни старался разными способами отгородить себя от внешнего мира. На примере портрета героя А.П.Чехов мастерски показывает его «футлярность». Особое внимание автор уделяет деталям: «Он носил тёмные очки, фуфайку, уши закладывал ватой…», которые помогали Беликову обезопасить себя от всего вокруг. Автор указывает на то, что все предметы героя были в чехлах, и даже его лицо было в чехле, так как он всё время прятал его в поднятый воротник». Беликов преподаёт греческий, мёртвый язык. Это дело помогает герою отстраниться от мира, создать вокруг себя спасительную «оболочку». Таким образом, мы видим, что внешний облик и образ жизни Беликова прямо соотносятся с его любимой фразой: «Как бы чего не вышло».

Экзаменуемый дает прямой ответ на вопрос, следуя логике, заложенной в формулировке задания: выделяет те черты внешнего и внутреннего облика героя, которые соответствуют его жизненному кредо. Тезисы выпускника подкреплены текстом фрагмента и отражают отношение писателя к герою.

Речевое оформление текста соответствует предъявляемым требованиям.

Оцените это решение в баллах: